إذا ما العمل؟ حزب الجبهة الشعبية

إذا ما العمل؟

حزب الجبهة الشعبية

السؤال التقليدي الذي تبدأ و تختم به كل نقاش يساري حول الأوضاع و المصير. و جمال هذا السؤال أنه ليس من أسئلة المعلومات فلا أحد يستطيع أن يقول أنه "يعرف" ما العمل أقصي ما يمكن قوله هو أن "يعتقد" أو "يظن" الفرد أو الجماعة أن هذا أو تلك هو الإجابة. فالإجابة الحقيقية ستعرف بعد تحققها و بعد موافقه الواقع فضلا عن المناضلين عليها. أنطلاقا من هذا الفهم أضع هنا ما أتصور أنه إجابة علي هذا السؤال المحوري.و لن آتي بشيء جديد فقط سأوضح موقفي مما طرح مرار من قبل و كيفية تحقيقه.

بداية كي يمكن الإجابة علي السؤال يجب أن نجيب عن سؤال آخر و هو ما الهدف؟ و لكنني سأحيل الإجابة عن سؤال الهدف إلي مقال لاحق لأسباب ستتضح في حينها. كما كتبت من قبل (9) فقط أوصف الهدف هنا بانه من ناحية رفع نصيب الشعب من السلطة و الثروة و من ناحية آخري زيادة مستوي تواجد اليسار وسط الشعب.

لما لم يزدهر اليسار؟

لما لم يزدهر اليسار؟

طُرح هذا السؤال بأشكال متنوعة في السنوات الماضية. و المقصود هو أذا كان حال الأغلبية العظمي من الشعب يمضي من سيء لأسواء فلما لم تلتحق كتلة كبيرة من هذه الأغلبية المطحونة بصفوف اليسار؟

ما الذي يمكن أن نستفيده من فرنسا؟

ما الذي يمكن أن نستفيده من فرنسا؟

موجة الاحتجاجات الواسعة التي شهدتها فرنسا بقيادة النقابات و اليسار في مواجهه تعديل قانون التقاعد تحمل دروسا مهمة لنا في مصر. و لا أريد هنا أن أعيد تفاصيل المشهد الفرنسي فقد عرضه الكثيرين و أن كانت تفاصيل كثيرة ما زالت مطوية و ما زال باب البحث مفتوحا علي مصرعية فيما حدث و فيما سيحدث أيضا. و من هنا فهذه مجرد محاولة أولية لقرأة أنفسنا في مصر فيما يجري في فرنسا.و بالطبع يجب أن يسبق ذكر أي درس فرنسي أن هناك فوارق شاسعة بين مصر و فرنسا ليس فقط في مستوي التنظيم و الديمقراطية و لكن فروق جوهرية في الطبيعة الطبقية لكل من المجتمعين.و رغم ذلك في تقديري أن هناك دروس جلية يمكن الاستفادة منها

الاشتراكية بين المحلية والأممية

الاشتراكية بين المحلية والأممية

بقلم مصطفى عطية
1

عزيزي حسن.. عفوا للتأخر بسبب التنقلات والعمل.. عندما قلت في أول تدخل: هل هذه هدية أم فخ عنيت ما أقول. فالفخ نصب ولا يمكن التملص منه. لا أظننني بحاجة لتقديم تعريف للاشتراكية فسيكون تعريفا تأمليا أو نظريا. وفي ...ظني أن المخرج يبدأ من سؤال عن أي مجتمع نتحدث الآن وبالتالي عن تصور مستقبله. فالفرضية الأساسية لمحتوى نظري تستند إلى الواقع وإلا بعدت الشقة بين كل تصور نظري وتحققه. فالتاريخ اثبت ان سقوط نظم قالت بتطبيق فكرة الاشتراكية في مجتمعات مختلفة يطرح التساؤل ليس حول الفكرة في صحتها النظرية وإنما في ووسائل تطبيقها.

ما هي الاشتراكية؟

ما هي الاشتراكية؟

حينما أختفي الاتحاد السوفيتي أعلن كثيرين موت الاشتراكية لكن بعد ذلك بعقدين و وسط الأزمة العالمية أكتشف الجميع أن الاشتراكية ما زالت حية و ما زالت تلهم ملايين الناس في كل بقاع العالم. و هذا المقال يحاول عرض أسس الاشتراكية في جزءه الأول، ثم يناقش مقالا بعنوان "مقدمة في الاشتراكية الثورية"
http://www.e-socialists.net/node/6107
(1)
الاشتراكية هي اتجاه فكري اجتماعي ثوري. يتميز بأنه لا يسعى لتغيير السلطة السائدة و لا يسعى حتى لتغيير طبيعة هذه السلطة – مثلا من ملكية أو ديكتاتورية للجمهورية – و أنما يسعى لإعادة بناء المجتمع كله بكل أنظمته و طبقاته و طرق عمله. الاشتراكية هي حركة ثورية لا تماثلها أي حركة أخري في المجتمع من هذه الزاوية لأن الاشتراكية لا ترفض النظام القائم فحسب أنما مجمل المجتمع القائم.

نيو لوك

نيو لوك

يزداد أعتقادي بأن الغالبية من النشطاء الذين يعارضون النظام أنما يسعون إلي مجرد نيو لوك. أي نظام له صوره ألطف. نظام فيه درجة من تقنين الحريات العامة و درجة من أنضباط الشرطة لا أكثر و لا أقل.

بداية لا أتصور – في المرحلة الراهنة – أن يكون الهدف المباشر لآي كان هو تغيير جذري للنظام القائم بحكم طبيعة موازين القوي. لكن في تصوري أن حركة ملتصقة فعلا بالشعب يجب أن تسعي ليس فقط لتغيير "شكل" النظام و أنما أساسا لزيادة نصيب الشعب من الثروة و السلطة.

أنزل ..لا.. أقاطع

أنزل ..لا.. أقاطع

بصراحة أري الدعوة لمقاطعة الانتخابات دعوة ضارة و في غير محلها. هذه الدعوة تستند إلي فكرة أن عدم النزول و المقاطعة سيؤدي إلي "فضح" النظام. و ربما تؤدي ألي إجباره علي تعديل الدستور. و هذه في رأي علل غير كافية. لماذا؟

بداية لأن النظام مفضوح فعلا مفضوح أمام الطرف الأهم في هذه اللعبة و هو الشعب. و هو أيضا مفضوح أمام الأطراف الخارجية. فالكل يعلم أن حكم مصر حكم أستبدادي ديكتاتوري قمعي غاشم. بل و يعلم ذلك منذ فترة طويلة جدا.

حركة بلا رأس

حركة بلا رأس

ما هي الحركة التي تجري الآن وسط الشباب؟ و كيف يمكن التعامل معها؟ و ما هي دروسها؟ أظنها أسئلة يجب أن تشغل المهتمين بالشأن العام خاصة من جهه اليسار. و إجابتي المختصرة هي العنوان حركة بلا رأس. لماذا؟ لان الحركة أكثر و أكثر تحصر نفسها في أطار قضية خالد سعيد و ليس في الإطار الأوسع لمناهضة التعذيب. و حتي حينما ترفع شعارات خارج أطار قضية خالد سعيد مثلا إلغاء حالة الطوارئ فهي تفعل ذلك أنطلاقا من قضية خالد سعيد.

رسالة مفتوحة لليسار المؤيد للبرادعي

رسالة مفتوحة لليسار المؤيد للبرادعي

السيدات و السادة الأفاضل

يكتب لكم هذا مواطن يصنف نفسه كيساري و كذلك كمؤيد للبرادعي. و لندخل مباشرة في الموضوع.

ما هو موضوع إلغاء حالة الطوارئ؟ بصراحة شديدة I can't care less حسب التعبير الانجليزي المهذب – بدلا من غير المهذب. لا توجد حالة طوارئ في المغرب أو تونس و لم تكن توجد في مصر في انتخابات 76 هل نحن نروج لأوهام لدي الشعب أن إلغاء حالة الطوارئ سيصلح الحال؟ قطعا أفضل و أسعي لإلغائها و لكنني أدرك تماما أن إلغاءها لن يعنى في ظل علاقات قوي معينة سوي حصول الشرطة علي توقيع أضافي من هذا الموظف أو ذاك.

دور التعذيب في الصراع الاجتماعي

دور التعذيب في الصراع الاجتماعي

دفع مقتل خالد سعيد علي يد الشرطة قضية التعذيب إلي واجهه النقاش. و رغم ذلك فثمة أسئلة جوهرية ما زالت لا تُطرح مثلا أذا كان التعذيب قديم قدم الدولة المصرية فما هو الجديد؟ و مثلا هل فعلا تحتاج الدولة إلي التعذيب أم إنها مجرد عادة أو ما يسمي "ثقافة" و ما هي جذور تلك الثقافة أن كانت حقا كذلك. و بدون الإجابة علي مثل تلك الأسئلة لا يمكن بناء منظومة شعبية فعالة لمناهضة التعذيب.

هيا نختلف

هيا نختلف

من المفارقات المضحكة المبكية أن الحركة المطالبة بالحرية و الديمقراطية لا تطيق لا الحرية و لا الديمقراطية.و لا توجد فيها مساحة تسمح بالخلاف أو الاختلاف. فأنت أما مع أو ضد فلا وسط. فمن المعتاد حالما يأتي فرد من ضمن نفس الحركة بفعل أو فكرة مختلفة عن السائد حتي تهب عليه- أو عليها- رياح الرفض المدوي بل و العزل و القطيعة و الخصام الشخصي حتي. و هناك آليات محددة تفعل فعلها

نكبة 48 نكبة 2010

نكبة 48 نكبة 2010

لا مثيل لكمية الذي كتب عن "النكبة" و في حدود أطلاعي أعتقد أن درسها لم يستوعب حتي الآن بل لم نبدأ في فهمها بعد أكثر من 62 عاما !! فالنكبة ليست أن الحركة الصهيونية الرجعية العنصرية العالمية أستولت علي فلسطين عنوة من أهلها و طردتهم منها. هذا مجرد جانب واحد من النكبة جانبها الآخر هو سلوك الفلسطينيين – و الدول المحيطة عموما – في مواجهه تلك النكبة. النكبة طريق ذو أتجاهين و حركة في التاريخ لا يكفي لتوصيفها أتجاه واحد مهما بلغت قوته و ألا كنا علي الصعيد النظري نشارك الغزاة في غزوهم. خاصة و أن النكبة لم تقع في سماء صافية بل تم الأعداد لها لمدة 60 عاما و أكثر قبلها و أعلن عنها رسميا في وعد بلفور 1917 فلا يمكن أن نكون أخذنا علي حين غرة. ثم أن التاريخ يوضح أن الشعب الفلسطيني لم يقف متفرجا بل قاوم و قاوم بشراسة في ثورات متتالية أشهرها ثورة 1936 و 1939 ثورات أستمرت أعواما. فمقابل نجاح الصهيونية هناك فشل الشعب الفلسطيني هذه هي النكبة.

النيل و أثيوبيا و نحن

النيل و أثيوبيا و نحن

قبل البداية ما هي أثيوبيا؟ لا يمكن الإجابة البسيطة علي هذا السؤال لكن الحقائق التي يمكن الوصول لها سريعا تقول

أثيوبيا بلد مساحته اكبر قليلا من مساحة مصر 1100000 كيلو متر مربع لأثيوبيا مقابل مليون لمصر

أثيوبيا بلد متعدد الأعراق و القبائل و الديانات و اللغات أكثر كثيرا من مصر

أثيوبيا مثل مصر بلد عريق الحضارة. حكم أسرة هيلاسيلاسي - الإمبراطور-الذي أطيح به مؤخرا أستمر 2500 سنة أطول أسرة أستمر حكمها في العالم

عدد سكان أثيوبيا أكثر قليلا من مصر 79 مليون لأثيوبيا حينما كان عدد السكان فى مصر 76 مليون

أثيوبيا بلد الناتج القومي فيه -بالدولار المكافئ- يبلغ حوالي 80 مليار أي سدس الناتج المصري 460 مليار و بالتالي متوسط دخل الفرد في أثيوبيا سدس متوسط دخل الفرد في مصر- تصور!

رسالة تضامن و حب لشعب اليونان

رسالة تضامن و حب لشعب اليونان

الأزمة الاقتصادية في اليونان من صنع من يسيطرون علي الاقتصاد و السياسية هناك. وهم يحاولون أن يتحمل الشعب اليوناني تبعات فشلهم المدوي و الشعب اليوناني علي الجانب الأخر يرفض أن يدفع فاتورة حساب رأس المال الذي طالما أستغله. لذا أعلن الشعب في اليونان الأضراب العام في 5 مايو في مواجهه أستبداد رأس المال. و في السنوات القليلة الماضية أحتدم الصراع الطبقي بين الشعب من جهه و الطبقة الحاكمة من جهه آخري و ها نحن نري أحد زري هذا الصراع. موقفنا واضح وجلي نحن مع الشعب اليوناني ضد مستغلية. و مع الأضراب العام في اليونان و نتمنى له النجاح و نتمنى الفشل و الإخفاق للحكومة اليونانية – الاشتراكية و يال السخرية- و صندوق النقد الدولي و جهاز الاتحاد الأوروبي. نتمنى لهم الهزيمة و للشعب اليوناني و أضرابه العام النجاح.

برنامج أستعادة هيمنة الدولة .. برنامج فاسد

برنامج أستعادة هيمنة الدولة .. برنامج فاسد

تشكلت جمعية (!) “نحو حركة شعبية ديمقراطية للتغيير" و هذا رابط لبرنامج هذه الجمعية

http://www.scribd.com/doc/30265543/%D9%86%D8%AD%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1

(الحروف غير المفهومة في الرابط لان الاسم بالعربي)

وقد وقع علي هذا البرنامج كوكبة من ممثلي اليسار في مصر. و في تقديري أن هذا برنامج فاسد من كل النواحي و هذه هي الأسباب

حد أدني للأجور – ماذا بعد الافتتاحية

حد أدني للأجور – ماذا بعد الافتتاحية

سريعا أتضح أن قضية الحد الأدنى للأجور يمكن أن تكتسب أنصارا في كل مكان. و أتضح أن هذا الشعار سيصبح حاسما في كل تطور سياسي قادم. فالآن حتي ممثلي النظام يتحدثون عن الحد الأدنى. فماذا بعد

حدث تاريخي

مظاهرة 3 أبريل للمطالبة بحد أدني للأجر من 1200 جنية شهريا علامة فارقة في التاريخ

أولا العمال بهذه الخطوة ينتقلون إلى السياسة أي إلى جعل مطالبهم لا تقتصر علي مصنع أو صناعه و لكن تتعلق بقوانين المجتمع و كيفية تنظيمه ككل. فالحد الأدنى للأجور هو أمر وطني شامل. العمال لا يتكلمون ألأن عن النقابة فحسب بل أيضا عن مجلس الشعب كله.

لما كان عبد الناصر ديكتاتورا؟

لما كان عبد الناصر ديكتاتورا؟

أفكر في هذا الموضوع الماضي من منطلق الحاضر و المستقبل. فإذا فهمنا ديكتاتورية عبد الناصر ربما يساعدنا هذا في فهم الواقع الحالي و كيفية تغييره للأفضل. و مبعث التساؤل أن عبد الناصر كان بدون شك زعيما محبوبا من شعبه رغم كل ما قيل و يقال عنه حتي الآن. و بدون شك لو خاض عبد الناصر أنتخابات رئاسية حرة و نزيهه بكل المعايير كان سيكسبها بسهوله. من المؤكد ليس بنسبة 99 في المائة و لكن بنسبة رائعه بالقياس بالانتخابات في العالم كله مثلا 70 في المائة.

النساء لهن السماء

منذ أعجب الشيخ رفاعه رافع الطهطاوي بالطريقة التي يعامل بها الرجال النساء في فرنسا و قضية المرأة في قلب المشروع التحديثي لمصر. لكن تلك القضية لم تتحول الي موضوع أجتماعي ألا عندما تولتها النساء رائدات الحركة النسوية في ثورة 19 اللائي أبهرن الجميع ليس فقط بجراءتهن بل أيضا بعمق إدراكهن لقضيتهن حسب معايير وقتها. و أحب أن أسميها قضية النساء و ليس قضية المرأة. فهي قضية هذا النوع من البشر ككل .

الاشتراكية و الشعبوية

الاشتراكية و الشعبوية

يسود تيار واسع من الشعبوية الثقافة و السياسية المصرية المعاصرة. و يغلب علي الإعلام. و يتغلغل وسط صفوف اليسار بشكل واسع. و أقصد بالشعبوية هذا الاتجاه الذي يقدم للسامع أو الرأي ما يحب أن يسمعه و يراه و ليس حقيقة الواقع بدون تزوير أو تبديل. و الاتجاه الشعبوي وسط اليسار لا يقتصر علي تيار معين بل موجود بقوة وسط كل فصائل اليسار.

مقال ضد التيار عن غزة

مقال ضد التيار عن غزة

التيار الغالب وسط اليسار فيما يتعلق بغزة. أن غزة أنتصرت في حرب إسرائيل عليها من عام مضي. , أن مواصلة المقاومة ضرورة بالتالي حتمية لتحقيق مزيد من الانتصار. و في تقديري أن هذا نوع من الانفصال التام عن الواقع يستدعي عناية طبية. فإسرائيل بعدوانها الهمجي علي غزة و تدميرها لها لم تستثني شيئا.و من بنوا تقديرهم بالنصر علي أساس أن حماس لم تزول من غزة – بعد أن حسبوا أن هذا كان الهدف الإسرائيلي- عليهم أن يفسروا لنا كيف صمتت غزة منذ الغزو.

من أقرب لليسار الليبراليين أم اليمين الديني

من أقرب لليسار الليبراليين أم اليمين الديني

هناك فوتان أساسيتان تتصدران الساحة السياسية المصرية. الأولي – بدون ترتيب – هي الليبراليين و قد قال عنهم مرة الراحل د.محمد السعيد أنهم أكبر قوة سياسية في مصر. و هم مع الجمهورية البرلمانية و حق المواطنة و الحريات العامة. و لكنهم مع أقتصاد السوق و الاندماج في السوق الرأسمالي العالمي و ضد مفاهيم أساسية لليسار الخ. القوة الثانية هي اليمين الديني مثل تنظيم الإخوان المسلمين و التنظيمات المشابهة و هم – علي الأقل في المظهر – ضد الإمبريالية و ضد الصهيونية و من الممكن أن يتقبلوا بعض الإصلاحات الاقتصادية في أقتصاد السوق و لكنهم أيضا مع هذا الاقتصاد و مع ألرأسمالية بشكل عام. غير أنهم يسعون لدولة أستبدادية دينية ضد المواطنة و الحريات العامة الخ.